第七百七十二章 一朝风卷平波起（十七）
巳初，僚属通报一干宰相都已抵达书院，正在更换冕服。
陈佑不再耽搁，换上衮冕，朝真理堂行去。
侍臣衮冕同天子衮冕、皇太子衮冕在形制上有差别，如此方可体现身份。
但衮冕这种最为隆重的礼服，向来只有一品官员才能穿戴，故而也有用“衮司”来指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陈佑是正一品职的尚书令，其余五人都是从一品散官“开府仪同三司”。
都是一品，在冠服上体现不出来差别。
十分巧合，当陈佑从侧门走进真理堂后方隔间时，巴宁泰等五人已经换好礼服等在里面了。
“将明到了。”
先开口的是巴宁泰。
陈佑笑着回应：“久等了。”
说起来也是巧合。
当年巴宁泰担任枢密使的时候，因为和首相王朴关系好被先帝赶出京。
当今即位，巴宁泰携灭定难军之功再次拜相担任枢密使，同这一任首相陈佑初有争端，后来关系也不错。
只不过，这十年来，当今天子可没能力把他赶出京城。
六人坐在屋内一边等待一边闲聊，没有一个固定的话题。
从京中酒楼推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而别籍异财”要怎么处罚；从哪家楼苑培养的女子精通诗词舞乐，到各地专员节帅是否可用。
隐去地点和人名，光听他们谈话的内容，就好像有志青年在讨论国家大事一般，虽然时不时歪楼，但那种“我为天下主”的气势绝不丢弃。
只不过他们的闲谈，真的会对天下有影响。
比如“父母在而别籍异财”，目前朝堂上正在争论干了这事的人要不要论死。
没错，就是这么简单粗暴。
别籍异财，也就是户籍分开，财产分隔。
争论的重点在于这种行为属不属于“不孝”。
毕竟忠孝一体，尤其唐末乱世不远，“忠”这种东西太过稀少，大家也就格外重视“孝”。
一旦定为“不孝”，论死派天然占据道德高地；而要是不一刀切，根据实际情况确定是否不孝，非死派尚有一战之力。
现如今争论尚未尘埃落定，宰相们也就提一嘴，彼此试探一下看法便转移话题。
闲聊的时光总是过得非常快，眼看快到巳正，几人十分默契地停下话语，各自轻啜一口已经凉掉的茶水润润嗓子。
停下来没多久，太常进来请诸位相公出场。
几人起身整理衣冠，无需多言，陈佑当先，巴宁泰紧跟其后，六人陆续走进真理堂，站在门口的太常转身跟在最后。
此时的真理堂空空荡荡，只有边上一条走廊两旁点燃烛火，一路通向正门。
一行七人沿着这条烛光小道朝外走去，脚步声在真理堂中回荡交错，隐约竟有一种沉重的感觉压了下来。
一路前行，门口的光越来越近，越来越亮，直到陈佑跨出门槛，整个人被光明笼罩。
自真理堂正门望去，青石广场上满满当当全是人。
右侧是官员，中间是普通士子，左侧是退役老兵。
士子们衣着服色各异，官员和老兵都按照冠服制度穿了符合品级身份的朝服。
青石广场外侧是近卫司士兵，一部分穿着盛装手持仪仗，另一部分则甲胄在身刀枪在手。
再外侧，是本次来观礼的看客，就好像一团团墨水随意涂抹一般，浓淡没有规律。
唯一不同的是广场右侧——站在真理堂面向广场——有一个丈许高的物事，被红布严严实实地盖着，周围还有一圈十二三岁的盛装少年排成队列。
这些少年全都是书院学生，此时一个个神情严肃地站立如松。
旌旗招展，英才齐聚。
陈佑站定，透过眼前晃动不已的青珠九旒帘看着广场上的士子老兵，看着广场外自发过来的各色人物，心中只觉得未来可期！
插一句，真心不错，值得装个，毕竟可以缓存看书，离线朗读！
宰相们在真理堂前一字排开，所有人的目光都集中在陈佑身上。
这时候要是来一番激动人心的演讲，最为合适。
可惜青石广场建造的时候没考虑过这类需求，如果想让大家都听见，必须吼出来，于礼不合。
陈佑深吸一口气，之后气沉丹田，发出洪亮的声音：“子曰：有教无类！”
话音未落，鼓乐大作！
与此同时，那一圈盛装少年齐声诵读朝廷诏令：“时维兴国十年十月乙亥朔……”
在少年们的诵读声中，红布落下，露出一座灰白雕像。
一个天下读书人十分熟悉的身影——孔子！
“……既庶且富，惟教化之！夫云知民可使，天下大同……”
在孔圣像前宣读教化百姓的诏令，有一种特别的意味。
说是继承也好，说是发扬也罢。
两府宰相，或者明确点，首相陈佑，将会被绝大多数普通人认可为“孔圣门生”，甚至是“孔圣传人”。
再加上他从十年前就开始提的“大同之世”构想在这份诏令中被当成施政目标。
一旦成功推行，陈佑将执掌所谓“道统”，获得儒学的最终解释权。
“……於戏，今乾坤安而社稷定，谨命尔等，授民以礼，教民诗书！”
诏令毕，众皆高声应答：“喏！”
乐停，炮响，奉礼使手捧祭品祭文出现在青石广场阵列前方。
“请尚书令主祭先圣！”
乐起，陈佑动身，缓步走向孔圣像。
一如他走进书院时的场景，他走过的每一个人，都微微躬身以示敬意。
宰相、参政们跟在后面，奉礼使们又在之后，一行人一路向前，通过预留的道路来到圣像前方。
在这段时间里，力士们抬来了一尊燃着油脂的礼鼎摆在圣像前。
捧着祭品的奉礼使在礼鼎跟前放下祭品，陈佑象征性地调整一下，之后带领在场诸人一道跪拜。
三拜而起，鼓乐声停。
陈佑从奉礼使手中接过祭文，背对着圣像礼鼎朗声宣读。
祭文不长，主要内容是赞美孔圣，表达自己追随孔圣脚步，努力教化百姓的志向与努力，最后期望圣人护佑，大事可成。
读完祭文，陈佑转身将祭文扔进礼鼎火焰，再次一礼。
到此，隆重但简短的仪式就结束了。
宰相们返回真理堂，其余人等有序离场。
远远地，看着孔子圣像前燃烧着的礼鼎，一男子轻声道：“此何似王莽耶！”
“王莽身死名裂，何其悲也！”他身旁一人扭头看向真理堂，语气冷然，“我等当使‘陈相公’保住身后名。”
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陈佑不再耽搁，换上衮冕，朝真理堂行去。
侍臣衮冕同天子衮冕、皇太子衮冕在形制上有差别，如此方可体现身份。
但衮冕这种最为隆重的礼服，向来只有一品官员才能穿戴，故而也有用“衮司”来指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陈佑是正一品职的尚书令，其余五人都是从一品散官“开府仪同三司”。
都是一品，在冠服上体现不出来差别。
十分巧合，当陈佑从侧门走进真理堂后方隔间时，巴宁泰等五人已经换好礼服等在里面了。
“将明到了。”
先开口的是巴宁泰。
陈佑笑着回应：“久等了。”
说起来也是巧合。
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当今即位，巴宁泰携灭定难军之功再次拜相担任枢密使，同这一任首相陈佑初有争端，后来关系也不错。
只不过，这十年来，当今天子可没能力把他赶出京城。
六人坐在屋内一边等待一边闲聊，没有一个固定的话题。
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隐去地点和人名，光听他们谈话的内容，就好像有志青年在讨论国家大事一般，虽然时不时歪楼，但那种“我为天下主”的气势绝不丢弃。
只不过他们的闲谈，真的会对天下有影响。
比如“父母在而别籍异财”，目前朝堂上正在争论干了这事的人要不要论死。
没错，就是这么简单粗暴。
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争论的重点在于这种行为属不属于“不孝”。
毕竟忠孝一体，尤其唐末乱世不远，“忠”这种东西太过稀少，大家也就格外重视“孝”。
一旦定为“不孝”，论死派天然占据道德高地；而要是不一刀切，根据实际情况确定是否不孝，非死派尚有一战之力。
现如今争论尚未尘埃落定，宰相们也就提一嘴，彼此试探一下看法便转移话题。
闲聊的时光总是过得非常快，眼看快到巳正，几人十分默契地停下话语，各自轻啜一口已经凉掉的茶水润润嗓子。
停下来没多久，太常进来请诸位相公出场。
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此时的真理堂空空荡荡，只有边上一条走廊两旁点燃烛火，一路通向正门。
一行七人沿着这条烛光小道朝外走去，脚步声在真理堂中回荡交错，隐约竟有一种沉重的感觉压了下来。
一路前行，门口的光越来越近，越来越亮，直到陈佑跨出门槛，整个人被光明笼罩。
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右侧是官员，中间是普通士子，左侧是退役老兵。
士子们衣着服色各异，官员和老兵都按照冠服制度穿了符合品级身份的朝服。
青石广场外侧是近卫司士兵，一部分穿着盛装手持仪仗，另一部分则甲胄在身刀枪在手。
再外侧，是本次来观礼的看客，就好像一团团墨水随意涂抹一般，浓淡没有规律。
唯一不同的是广场右侧——站在真理堂面向广场——有一个丈许高的物事，被红布严严实实地盖着，周围还有一圈十二三岁的盛装少年排成队列。
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“……於戏，今乾坤安而社稷定，谨命尔等，授民以礼，教民诗书！”
诏令毕，众皆高声应答：“喏！”
乐停，炮响，奉礼使手捧祭品祭文出现在青石广场阵列前方。
“请尚书令主祭先圣！”
乐起，陈佑动身，缓步走向孔圣像。
一如他走进书院时的场景，他走过的每一个人，都微微躬身以示敬意。
宰相、参政们跟在后面，奉礼使们又在之后，一行人一路向前，通过预留的道路来到圣像前方。
在这段时间里，力士们抬来了一尊燃着油脂的礼鼎摆在圣像前。
捧着祭品的奉礼使在礼鼎跟前放下祭品，陈佑象征性地调整一下，之后带领在场诸人一道跪拜。
三拜而起，鼓乐声停。
陈佑从奉礼使手中接过祭文，背对着圣像礼鼎朗声宣读。
祭文不长，主要内容是赞美孔圣，表达自己追随孔圣脚步，努力教化百姓的志向与努力，最后期望圣人护佑，大事可成。
读完祭文，陈佑转身将祭文扔进礼鼎火焰，再次一礼。
到此，隆重但简短的仪式就结束了。
宰相们返回真理堂，其余人等有序离场。
远远地，看着孔子圣像前燃烧着的礼鼎，一男子轻声道：“此何似王莽耶！”
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